tag:blogger.com,1999:blog-263158272024-03-13T11:49:16.835+01:00cabeza de perrosuperwoobinda, Crítica literaria, Cultural Studies, Literatura Comparada, Generación Nocilla, Mutis Mutantisemehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.comBlogger80125tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-56431132426149156822017-10-19T15:23:00.003+02:002017-10-19T15:23:48.891+02:00Fred Cabeza de Vaca<div class="MsoNormal">
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<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Borrador 1 </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Volvemos a
encontrar en Fred Cabeza de Vaca un recurso recurrente en la obra de Mora: el
uso del discurso ajeno y acumulación de enunciados. En este caso se subraya más
el hecho documental, que da sentido global a la obra, ya que la intencionalidad
del propio artefacto (la novela) es la de ser una investigación llevada a cabo
sobre el artista Fred Cabeza de Vaca. La cita o referencia de otros enunciados
dentro de esta investigación, bien para afirmarlos, negarlos, matizarlos o dar
un punto de vista sobre ellos, incluso las señales sobre las omisiones en ellos
(las ausencias presentes) es una manipulación de dichos documentos, una
subjetivación de la palabra ajena. De ese modo la investigadora filtra la
valoración final, al transferir la realidad conocida y valorada en una unidad
nueva. La investigadora es el contenedor y el contenido. Un juego que no se acaba
dado que su propia identidad (cualquier identidad) adolece de sesgo. Hay una
voluntad estilística para integrar las distintas formas en un discurso sin
deriva, donde los diversos géneros (diarios, notas de prensa, emails…) conforman
un enunciado en su significado más simple. Es decir, quizá lo menos interesante
es ese nuevo sentido de una voluntad abarcadora de totalidad frente a la propia
diversidad de os fragmentos como tales. La interacción viva entre los géneros
discursivos presentes en los fragmentos del texto es lo que Batjin llamaría una
dialogía, una manifestación de la otredad que Mora analizaba en el ensayo El
Sujeto Boscoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Estos discursos,
o fragmentos de discurso, son los instrumentos para entender la interacción
social de los agentes representados, en este caso los agentes de poder
relacionados con la cultura en las primeras décadas del siglo XXI.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Dado el control
sobre el texto y las escasas fisuras poéticas, sería posible deducir que no
parece importar tanto la literariedad como el funcionamiento del texto. La
propia naturaleza de los enunciados es una pelea entre autor (enmascarado por
la investigadora), héroe y lector. Se podría decir que, como novela, es una reproducción
de las relaciones clásicas del género de la novela en el sentido histórico. Esa
pelea además cambia de foco, en un cambio de constante entre microcosmos y
macrocosmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Como señala
Saussure, estos fragmentos o enunciados, y ello se recalca a menudo en el
propio texto, son correas de transmisión entre la sociedad y su cultura.<o:p></o:p></span></div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Lo estilísitico,
lo gramatical, la lengua, simplemente no es lo prioritario. Existe una
intención pragmática de los fragmentos como superestructuras que ejecutan un
hipercodificación. En este sentido, se agradece que la voz de cada enunciado no
sea excesivamente marcada, como ocurría en Alba Cromm. El lector, en última
instancia, completa el acto, aunque en una dirección encarrilada.<o:p></o:p></span></div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-30059150144042849782014-07-18T20:41:00.002+02:002014-07-19T08:32:22.954+02:00amor.txt, David Refoyo.<div class="MsoNormal">
La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">descriptio</i>, tanto para latinos y griegos como durante el Medievo, era por definición panegírica y su
fin era ensalzar determinados paisajes, obras de arquitectura u obras de arte. El
perfil de amor.txt se conforma al trasluz de un paisaje en movimiento, lo que un
teórico del arte como Wölfflin denominaba "la vida íntima del arte":
la forma configura un mensaje y el mensaje conforma una figura.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Amor.txt no es un libro fácil de analizar. El texto fluye,
por un lado, en una narración vaga que se diluye como el viaje, mientras por
otro lado se citan motivos concretos (cosas) como cafeterías de carretera, programas informáticos o aplicaciones para móvil, un
paisaje sin identificación concreta, sin concepto-límite. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Parece ser la idea el enfoque a un espacio abierto: el yo en
el paisaje y en el contexto social: ¿qué busca el hombre en el paisaje y en los
demás que escapa a sí mismo? La otredad líquida de las carreteras y las
autopistas digitales, de un entorno natural que dejó atrás lo estrictamente
natural para ser sobrehabitado con lo cultural. No existe ya el paisaje puro,
parece ser la dirección del texto, no hay ya un paisaje sin hombre. No existe el paisaje
sin protagonista tal como aparece en la pintura en el XVIII y en la literatura
hasta el XIX.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El argumento de la obra es claro: si la comunicación se ha
vuelto una red proteica infinitamente variable, su paisaje es un fondo que
varía en continuo movimiento. Si en la mayoría de las obras poéticas el
complemento no para de ser un "lejos", en amor.txt el paisaje es una
fuga: el objeto mismo de la contemplación. Huidizo, pero convertido en obra de
arte al intervenir el sentimiento humano. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Como en la evolución de la pintura flamenca, en el entorno
urbano globalizado actual los rasgos que individualizan al ser humano se hacen
paulatinamente romos, el espacio que ocupaba la personalidad, y por ende lo
humano, se ha visto reducido. No existe el proyecto personal, no existe el arte
ideal, no hay lugar para la espiritualización. El paisaje ya no es un
microcosmos contra el cual se mide el hombre, sino un macrocosmos indefinido que
le aliena.<o:p></o:p></div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal">
A lo largo de los versos la movilidad se va escribiendo como
un proceso evolutivo del discurso. En el recorrido de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">descriptio</i>, lejos del panegírico citado a inicios de este artículo,
no hay espacio que no haya sido tocado o afectado por la intervención. No hay exotismo,
porque ya no hay mundo desconocido. El locus amoenus es una reproducción
corporativa convencional. No se cree ya en ese oasis que interrumpa nuestro
trayecto como en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Eneida, la Divina
Comedia, el Orlando Furioso </i>o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As You
Like It</i>. La idealización de lo amable en los centros comerciales y las
estaciones de servicio resulta más alineadora que la idealización de lo
terrible, al modo de Friedrich. En el mundo global, solo hay un<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tranche d´espace</i>. Las cosas que
aparecen a través del cristal del coche o la pantalla son así seleccionadas
para convertirse en "asuntos". Cosas que empiezan por ser cosas y por
acumulación verbal y su relación con otras cosas son convertidas en asuntos. Amor.txt
parece decir, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">como </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #424242; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Cambria;">Prosa del <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">transiberiano</span>
y de la pequeña Jehanne de Francia </span></i><span lang="ES" style="color: #424242; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Cambria;">de Cendrars</span><span style="mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria;">, que</span> en los trayectos no hay
ética ni trascendencia, solo una posibilidad de llevar el ritmo a través de una
morfología de movimiento y temporalidad.<o:p></o:p></div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-75177111602564529532014-05-30T12:40:00.001+02:002014-05-30T12:40:08.707+02:00Notas sobre Limbo, de Agustín Fernández Mallo.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja2zziuK7OSEZrHdqmWXL4gdDSFXF7vSBtZ7dyimGvW6ZltM1vM_n4eiMs4i6K2JJPd0QtH04nKwee6xaYQ8fKyohCInn0OgUh-5lPcZvLwH30v5DIbNnc10fIq24X2oRUApt2/s1600/lZzeM2LyjpffWkn9ZcfChg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja2zziuK7OSEZrHdqmWXL4gdDSFXF7vSBtZ7dyimGvW6ZltM1vM_n4eiMs4i6K2JJPd0QtH04nKwee6xaYQ8fKyohCInn0OgUh-5lPcZvLwH30v5DIbNnc10fIq24X2oRUApt2/s1600/lZzeM2LyjpffWkn9ZcfChg.jpg" height="182" width="320" /></a></div>
<span id="goog_112976959"></span><span id="goog_112976960"></span><br />
<br />
<i><span style="font-size: x-small;">Notas para una breve reseña.</span></i><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Imagen: El sonido del fin. <i>Exit Music For A Film</i>. Eco: lo
que no posee copia, lo que posee una copia diferenciada del original. Una
intención de cierre total eludiendo el cierre total a través de un movimiento
milimétrico en las placas, los argumentos, que impide el encaje perfecto. Una
chica que durante cuatro años busca una versión mejorada de sí misma y pierde
algo esencial en el proceso. Un hilo de referentes simbólicos de la primera
década del siglo, con cierta aemocionalidad propia del género documental
referido: Daniel Johnston, Grizzly Man, las nutrias... Lo que pretende representar<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>imitation of life. </i>El trayecto como imitation of life. La
irrelevancia del punto de salida A y del punto de llegada B, la relevancia del
limbo entre ambas. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mood</i> musical:
Mamas & the Papas, Eagles, Beethoven, Beach Boys, Eels, Magnetic Fields,
Vacabou. Tratamiento cotidiano del sexo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mujer joven mejicana. Los inmigrantes anglosajones fueron
gradualmente y de modo ilegal desposeyendo de sus tierras a los habitantes de
Tejas a principios del XIX. Con el Tratado de Guadalupe Méjico se vio obligado
a ceder Tejas, Nuevo Méjico, Nevada , Colorado y Utah a EEUU (Gloria Andalzúa, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Borderlands: La Frontera</i>, 1987). Los
mejicanos pasaron a ser figuras anárquicas, rapiñosas y salvajes en el imaginario
anglosajón., "degenerate and degraded spaniards" (David Saldívar y
Héctor Calderón, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Criticism in the
Borderlands,</i> 1994). Mujer joven mexicana opuesta, de espaldas, a un paisaje
norteamericano, el Mojave. Extrañamiento hacia la tierra en Lorna Dee
Cervantes, Helena María Viramontes, Denise Chávez. Efecto de desposesión:
rapto, maleta, sexo disruptivo. Búsqueda de un espacio físico, cultural,
simbólico que no es el original (Aztlán) sino un remake, una disposición de los
objetos a fin de generar artificialmente el mismo vacío que imite la música
original. Un cuerpo propio, una habitación propia, espacio propio no sometido a
cultura patriarcal blablabla. Más bien un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">locus</i>
sin fronteras en constante diálogo con las identidades múltiples e indeterminadas:
anglosajonas, mejicanas, francesas, alemanas. Lejos del enfoque determinista de
Toni Morrison ("this soil is bad for certain kind of flowers", o de
Richard Wiright en Native Son. Originalidad del tema (fronteras interiores,
frustración en el intento de superar mediante la imitación, fronteras a micro y
macroescala) para un autor español. Diferencia en el proceso poético con
respecto a libros anteriores, economía del azar. Subyace el problema tratado
por la crítica posmodernista de "lo real": realidad virtual creada
como construcción de imágenes diseñadas para normalizar la realidad. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Home:</i> de esfera privada a espacio
ideológico.<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<br /></div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-28309013507938143072014-03-17T14:18:00.004+01:002014-03-17T14:19:12.867+01:00Antología de la Poesía Espectacular, Yago Ferreiro<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDr5U-vnTu6qWEV33EigOAoc08CoRc8uYUfet54dLX2wQh1MHkyI3jPJ1YCW7OTBM7Izf6ZGmT8XbrYoDd9oEDPT6G868X1g0efoFCkT_9zv-UfBsX575KcuBEFjpHXoDyV_66/s1600/1393855772.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDr5U-vnTu6qWEV33EigOAoc08CoRc8uYUfet54dLX2wQh1MHkyI3jPJ1YCW7OTBM7Izf6ZGmT8XbrYoDd9oEDPT6G868X1g0efoFCkT_9zv-UfBsX575KcuBEFjpHXoDyV_66/s1600/1393855772.jpg.png" height="190" width="320" /></a></div>
<br />
Letterpress.<br />
Esa palabra te abrirá el corazón de cualquier diseñador. Hoy he recibido este poemario maravillosamente editado por Ediciones Pájaro. Cuelgo aquí el prólogo que escribí para el mismo:<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
OBJETOS PERDIDOS</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
Se dice que la mujer de Hopper, Josephine
Nivison, tras ser retratada en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Summer in
the city </i>(1949) anotó “Está en la naturaleza de los animales estar tristes
tras el amor”. Esta colección de versos breves para significados hondos habla
del aturdimiento y confusión del individuo tras la amistad o el amor, de la
eternidad de los instantes que parecen fugaces, como hablan los cuadros de
Hopper: “Pronto un sueño más profundo/ más doloroso que una embestida/ nos
atrapará a ambos/ y se quedarán las palabras ahí/ encendidas a lo lejos/
encendidas como se ven las autopistas/ desde un avión/ parpadeando a lo lejos/
nuestras palabras últimas.”</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
A través de una voz dividida en
cuatro autores ficticios Yago Ferreiro hila una narrativa de recuerdos: de la
sencillez de Atienza (“Debe ser una piscina ardiendo/este prólogo a la muerte.”)
a la ira posmodernista de H. W. de la Crew. Con una gradualidad en la
elaboración que suma paulatinamente referencias a películas y novelas propias
de la sentimentalidad del último cambio de siglo se trabaja un ambiente de
tensión propio de construcciones televisivas como Crímenes Imperfectos. Si Win
Wenders siempre ha reconocido su deuda con las imágenes de Hopper como
disparadores de historias, Yago Ferreiro usa el mismo trampolín de lo visual
hacia una epifanía de la normalidad, recreándose en el placer de la tristeza de
los espacios públicos decadentes. De ese “nadie importa a nadie”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se desmarca la última de las cuatro
voces, H. W. de la Crew, crítico retrofuturista de tendencias en los años cero
despierto en 2046 (“En un último esfuerzo/ destinamos nuestros ahorros/ para
entrar en el mal llamado/ “Post-mod-post-after-pop-post-modernismo”./ Nos
compramos incluso/ los mejores trajes color Nutella del hipermercado”. Descrito
en el ambiente neónico de Wong Kar-Wai, este “autor secundario” usa el mismo
recurso que la película: retomar fragmentos visuales del pasado sumando algunos
motivos de ciencia ficción.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
A través de la suma de las
repeticiones, de las referencias, se nos muestran los lugares y tiempos transitorios
y antidomésticos con los que, paradójicamente, nos vamos identificando con el
paso de los años. la voz de Atienza regresa al final del poemario para expresar
esa expectativa de la nostalgia“Me preguntas cómo se puede vivir así/ y qué
vendrá ahora/ y dónde estará ese hermoso vestido/ Pero sobre todo/ me preguntas
una y otra vez/ en qué nos convertiremos ahora.”</div>
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<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
Sus versos nos acarrean a un
espacio importante para nosotros mismos, de quietud y tristeza, de gravedad y
autenticidad. El texto parece indicar que todos tenemos subjetividades
diferentes, y no todas se sienten igualmente como “nosotros”. Quizá la
respuesta más cercana a la realidad sea la expresión de nuestros fragmentos.</div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-52609335191188166232014-03-07T10:03:00.003+01:002014-03-07T10:28:11.909+01:00Una celebración rudimentaria del divorcio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjToKmquxFfJ8bd_UHY7w72k6y32LiX-DAaqdDK9mv03dK6KKVgYGE0UASpAi2Bi9x3gtE_o3GUcJrOqo47kQxktPfDnJHzuuM506pPwv8-4iD4KjwqJPji5RoaEE4BR2QWQsC/s1600/la+casa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjToKmquxFfJ8bd_UHY7w72k6y32LiX-DAaqdDK9mv03dK6KKVgYGE0UASpAi2Bi9x3gtE_o3GUcJrOqo47kQxktPfDnJHzuuM506pPwv8-4iD4KjwqJPji5RoaEE4BR2QWQsC/s1600/la+casa.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10pt;">Poco
sirve de consuelo/ a quienes lloran/los pensamientos que no paran de errar/
igual que las paredes no paran de cambiar/ y este gran mundo azul nuestro/
parece una casa de hojas/ momentos antes del viento.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La Casa de Hojas podría ser leída como un documental de
ficción. De hecho, su esquema de círculos concéntricos, al modo de la
Divina Comedia de Dante, superpone distintas fuentes: el diario de Truant, que
a su vez recoge las recopilaciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>documentales de Zampanò, que a su vez estudia el material audiovisual <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El expediente Navidson</i> como corazón de
una trama que pone en cuestión continuamente la realidad y su percepción. En el
centro mismo, el horror: una oscuridad que transforma continuamente la casa de
Ash Tree Lane, representando cómo la imagen audiovisual ha perdido su capacidad
de indexar la realidad. En la trama, un hogar monstruosamente cambiante, una
pareja en crisis, unos niños que sufren el trauma y numerosos amigos como daños
colaterales. Sin embargo, el libro sitúa su tesis en la manipulación no tanto
de las imágenes como de los discursos: ninguna de las fuentes que emite testimonios sobre la casa es fiable, bien sea por su relación con las drogas, el
estrés psicológico de la crisis matrimonial o la ceguera. Para cargar más el
artificio, en el “círculo” firmado por el viejo y ciego Zampanò se imita los
códigos del estudio académico. Dichas citas a veces dirigen la lectura hacia
mitos útiles de interpretación del laberinto de oscuridad que yace en Ash Tree
Lane, pero en otras ocasiones registran referencias poco fidedignas o
abiertamente irritantes. Así, los propios protagonistas se convierten, como en
el documental de ficción, en las únicas fuentes a través de las cuales
“percibir”. Se les convierte en documentalistas de sí mismos, en comentaristas
de hechos pasados, o se les sigue con la “cámara” ficticia del propio Navidson.
Miembro masculino de la pareja que intenta habitar Ash Tree Lane y
fotoperiodista de profesión, este personaje parece la clave simbólica del
texto, en tanto maneja la “cámara” y sostiene el último núcleo donde podría registrarse
la verdad. A ese efecto, como comenta Alberto Nahúm García Martínez en La
traición de las imágenes: mecanismo y estrategias retóricas de la falsificación
documental, “la verdad en el falso documental se presenta como una construcción
manipulada y queda reducida a una simple cuestión de estilo, al conocimiento y
aplicación de ciertas estrategias retóricas que suministren la verosimilitud
necesaria”.</div>
<div class="MsoNormal">
Mucho se ha escrito sobre la innovación estilística que
supone el hecho de que una novela incorpore caligramas, fotografías y collages.
Casi cualquier soporte susceptible de ser reproducido reprográficamente resulta
representado, en una estrategia que desea dinamitar el código habitual de la
ficción escrita para acercarlo al “marco verdadero” de la documentación. Y no
sólo en el formato: extensísimos pasajes de Zampanò o Truant transmiten falta
de claridad mental a fin de aportar la espontaneidad o el descuido vetados en
la novela tradicional. De esta manera, la mente del lector busca fluctuando
continuamente un Norte al cual dirigirse entre el descuido del diario de
Truant, las notas de Zampanò, la re-transmisión del filme, la voz en off que
aglutina el texto, la sensación de no-control de la novela al completo, que
incluso sitúa el final fuera del propio texto, la reubicación de declaraciones
personales en el corpus de “muestras finales”, y la exhibición del propio
proceso de construcción del libro a través de tachaduras o disgresiones. Es
decir, a través del desplazamiento del significado desde el centro del libro al
“paratexto”. Los detalles pretenden ir reforzando el pacto con el lector,
aunque por la propia naturaleza de la lectura es imposible que éste no suspenda
el “engaño” para atender a la propia naturaleza factual de la representación de
la historia.</div>
<div class="MsoNormal">
La propia trama parece representar la tensión entre el miedo a la oscuridad y la compleja relación del humano con esa condición de
lo primitivo, que vuelve a ser reinterpretado una y otra vez a fin de hacer la
luz. Ha sido Ernst H. Gombrich en La preferencia por lo primitivo. Episodios de
la historia del gusto y el arte de Occidente quien intentaba sistematizar esa
relación: “ La preferencia por lo primitivo es una reacción comprensible,
porque el aumento de recursos artísticos hace aumentar también el riesgo de
fracaso”. </div>
<div class="MsoNormal">
En ese sentido, el escritor aborda su proyecto a través de
agentes que representan fuerzas míticas. Navidson y Karen podrían establecer
los dos ejes sobre los que se alinean los personajes del libro. De una evidente
radicalidad en su manera de enfrentarse al vacío y a lo que el mundo espera de
ese enfrentamiento surgen dos reacciones: la de Navidson, como luchador o
cazador, y la de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Karen, como integradora
o recolectora. Esto da pie a una más fácil construcción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ampliamente referida en el libro en
torno a dos mitos clásicos: el laberinto del Minotauro que Dédalo construyó
para el rey Minos (pág. 109 y capítulo XIII) y la historia de la ninfa de las
montañas Eco (capítulo V). En la representación de esa lucha se juega
Danielewski su voluntad de provocar en el espectador confusión y miedo.
Básicamente, ése es el objetivo del cine de terror, el género cinematográfico
que mayor crecimiento comercial ha conocido durante los últimos años, con la
paradoja de que cuanto más crudos y menos elaborados son los recursos (no
necesita de actores conocidos, ni de grandes efectos especiales, puesto que su
mayor baza está en la imitación de la realidad) mayor es su fuerza expresiva.
Como Danielewski en la Casa de Hojas, basta con la irrupción de unos segundos
de pantalla negra para expresar cómo una fuerza oscura dinamita un entorno de
normalidad. No en vano el autor es hijo del director de vanguardia Tad Danielewski
y cursó estudios cinematográficos en la School of Cinema- Television de
California, una dimensión que debe ser tenida en cuenta para comprender este
monstruoso trabajo. En definitiva, un sofisticado juguete para la competencia
interpretativa del lector.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El Cuaderno nº 54, pág. 8-9. </div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-33237980194369068992013-05-07T10:16:00.003+02:002013-05-07T10:16:51.647+02:00THIS IS YOUR HOME NOW<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqm0F2cuBv8X_pEXu8T7Lr1bx0Rfi1URrYF4Oai77-bNlmuLDeopcD-ycvXY8LFeeTMy-C6nG1h277QomyfWBnJf2BtfyBLMysEJi__KbrmEQqqwTZIlBqXjZUBiB50yJrN8Va/s1600/537405_452321254837887_1616393864_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqm0F2cuBv8X_pEXu8T7Lr1bx0Rfi1URrYF4Oai77-bNlmuLDeopcD-ycvXY8LFeeTMy-C6nG1h277QomyfWBnJf2BtfyBLMysEJi__KbrmEQqqwTZIlBqXjZUBiB50yJrN8Va/s320/537405_452321254837887_1616393864_n.jpg" width="320" /></a>Buenos días,<br />
<br />
escribo este post para aquellos que aún no se mueven por facebook. Ha salido una edición nueva, ampliada y revisada, de THIS IS YOUR HOME NOW. Como recordáis, en 2010 salió la primera versión disponible en internet. Tras la petición de ejemplares por parte de algunas librerías, que no adquieren libros de ese modo, me decidí a autoeditarlo. Hoy en día está disponible en La Central (Madrid y Barcelona), Arrebato Libros (Malasaña, Madrid) y Popular Libros (Albacete). También se puede adquirir por siete euros gastos de envío incluído en https://www.facebook.com/ThisIsYourHomeNow.<br />
<br />
THIS IS YOUR HOME NOW es un proyecto transmedia. Lo principal es la colección de poemas, basada en personajes de series de ficción como A<i> Dos Metros Bajo Tierra, The Wire, Friday Night Lights, Madmen</i> u otros espacios televisivos como <i>Crímenes Imperfecto</i>s. Pero también es una colección de óleos que ha sido expuesta en lugares como la Facultad de Letras de la Universidad de Valladolid, o una colección de fotografías, que se exponen en Popular Libros (Albacete) desde el 16 de mayo, y próximamente en Lomography (c/ Argensola, Madrid).<br />
<br />
A través de la página de facebook se van sucediendo eventos, juegos y convocatorias, desde sorteo de camisetas hasta liberación de libros. El nuevo paradigma en el consumo de contenidos y las nuevas formas audiovisuales llevan a cambiar los paradigmas de producción y distribución, haciendo que además del libro central se narre <br />
otro universo desde diferentes plataformas: textos, móviles, fotografías e imágenes alrededor de la historia central.<br />
<br />
Bienvenidos a vuestra casa.<br />
<br />emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-49730756450782093562013-04-11T13:55:00.002+02:002013-04-11T13:55:24.401+02:00EL INFIERNO B, RAREZAS
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b>Cuelgo aquí la reseña que he escrito para el último número de la Revista Turia, el 105-106, sobre el libro de Agustín Fernández Mallo, <i>Blog Up:</i></b></div>
<div class="MsoNormal">
La obra de Agustín Fernández Mallo (A Coruña, 1967) significa
la transición entre una literatura que utilizaba motivos contemporáneos y una
literatura esencialmente contemporánea en este país. Durante los primeros años
del siglo, los autores sensibles a los cambios en la comunicación incluyeron en
sus textos referencias a los nuevos medios, pero sin modificar la naturaleza de
los textos. Entonces surgió triunfal <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nocilla
Dream</i>, un libro que usaba como tema “la improbabilidad cuántica” y como
motivo “lo extraño pero popular”, tal como comenta Mallo en el artículo que
abre el libro, “La otra historia de la Nocilla”. </div>
<div class="MsoNormal">
En <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Blog Up, Ensayos Sobre Cultura y Sociedad</i></b>,
el volumen editado por Teresa Gómez Trueba dentro de la colección <i style="mso-bidi-font-style: normal;">renglónseguido</i> y publicado por la
Universidad de Valladolid, se recogen ensayos, artículos, cuentos, conferencias
y otros materiales, principalmente del blog <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
hombre que salió de la tarta</i>. Aunque vistos como unidades los temas son de
una gran amplitud, en conjunto se trata básicamente del desarrollo cronólogico
de la mentalidad del autor (ya sea real, ya sea un personaje) que relaciona
nodos de un modo curioso: si el misticismo diluye el yo en el mundo, Mallo más
bien busca rescatar por separado los elementos de su disolución para
conectarlos en una nueva vía de ficción a través de un diagnóstico inesperado.
Un ejemplo sería el texto “El primer blog de la Historia”, que vincula Cortázar
a la literatura de viajes, de ahí salta a los pioneros y continúa con el relato
de cómo, tras salir y entrar de la autopista buscando cobertura, definió su
idea de Ciudad Invisible a una locutora de Radio3 desde una gasolinera de
Huelva: “Me quedo un minuto pensando y respondo: “la Red de Autopistas del
Estado”.”¿Cómo?”, pregunta. Sí, puedes vivir en ellas sin salir jamás. Hay
comida, camas, combustible, gente, compañía, incluso a veces cobertura de móvil”
. De ahí pasa a comparar la teoría de redes con Proust, la publicidad con
Heidegger, Los Planetas con Stockhausen. A menudo se comenta que el autor
trabaja con el método científico, cuando más bien lo simula: observa
sistemáticamente nodos opuestos y experimenta con una hipótesis que no deja de
ser creativa, como explica él mismo en “Tiempo topológico”: “como el propio
nombre indica, se ensaya una solución que ya de partida se sabe imposible de
hallar (…),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiende más a la
especulación que a la tesis, deviniendo por ello en algo cercano al poema o al
artificio.“ </div>
<div class="MsoNormal">
¿Sobre qué trata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Blog
Up</i>? Sobre Mallo sin Mallo, pues se podría asegurar que su trabajo, una
especie de ensayo de ficción, se interesa por todo, como una revista de
tendencias, pero bajo un punto de vista crítico-creativo libre de academicismos,
lo cual añade al conjunto cierto desfase poético. Su blog<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>principal fuente de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Blog up,
</i>es una mezcla de extroversión e introversión, convencionalidad en los temas
y extravagancia en las tesis. El mecanismo es la búsqueda de lucidez en las
conexiones, o como confiesa el autor en “Apología del terror”, la búsqueda del
elemento disruptivo: ”Las obras importantes se han hecho a través de las
anomalías, si entendemos por ello las mutaciones (…)”.<span style="color: red;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
Estos comprimidos de poética no sentimental con elemento
sorpresa, como el texto encontrado en una edición de Kafka que advierte de la
ficción de sus personajes (“Kafka Registrada”), son relatados con gran concisión
propia de la comunicación del presente siglo, que no cuenta con que los lectores
del blog regresen a la pantalla a concluir el asunto como se regresa a un libro
impreso tras tomarse un té. Los artículos muestran falta de prejuicios en la
absorción de información, en la asimilación con el paisaje (aún tratándose de
un simulacro de paisaje, como la Venecia recreada en Las Vegas en “USA Travel.
Apuntes de Las Vegas”), un triste distanciamiento como el relatado en “Piscinas
Vacías”, un afecto por la vida alienada (la cirugía estética en “Cuerpos, Lavabos
en Tránsito”), y al fondo, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">extrañamiento
</i>como el expresado en “El Efecto Llavero”(“Pensé cómo a lo lejos, diminuto,
verían esos perdidos astronautas nuestro planeta, qué clase de extraña
miniatura sería para ellos la Tierra”). Estos artículos tratan de simplificar
de modo lúdico y subversivo la experiencia de un mundo cada vez más conectado,
pasando por encima de lo obvio y señalando lo específico. Activan en el lector
elementos cotidianos en hibernación, como un detector de metales, como por ejemplo
en el relato “El Señor D (o el Mundo Prensado en Líneas Continuas sobre el
Asfalto”, inspirado en un capítulo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de CSI
Nueva York</i>. En fin, revelan como en la película referida en el título
imágenes congeladas que toman un nuevo significado tras el montaje. La
casualidad como manifestación de la causalidad. </div>
<div class="MsoNormal">
En cuanto a la labor de Teresa Gómez Trueba, el criterio de selección
de los artículos parece haber sido la recuperación de textos, de prensa o
congresos, representativos de la identidad simbólica y verbal del autor, junto
a aquellos textos del blog que continuasen su misma temática o motivos. Una
especie de Caras B o <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>recopilación
de rarezas para entusiastas, pero de un autor vivo, joven y en activo, lo cual da
dimensión de su envergadura. Choca la continua alusión de editora y autor a la
fragmentación de los artículos (“no busco finales si no que se me presentan
principios (…), me encuentro cosas que me proponen un discurso, las desarrollo,
las dejo colgadas, y paso a otra cosa”, en “Tiempo Topológico”) cuando, como
unidades, son concluyentes en sí. Se podría apuntar que como obra, los artículos
reunidos, más que a la fragmentación propia del contexto sociocultural aludida,
cantan a la diversidad al modo de los viejos Emerson o Whitman, pero sin rasgos
trascendentalistas. <span style="color: red;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
Es posible que como consecuencia de reunir los textos más característicos,
aquellos que mejor se ajustan al espectro estético de Mallo, en ocasiones se
repitan las referencias, y quizá una compilación impresa de algo ya publicado no
pareciera necesaria, especialmente al perder ese halo de “economía de la
generosidad” de la prensa diaria o del blog, pero el formato en este caso no es
lo trascendente que podría ser en casos de publicaciones al hilo de internet como
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Learning to Love More</i> (Harrel Fletcher
y Miranda July), donde la interacción era fundamental. Si Joseph Beuys afirmaba
que “cada persona es un artista” la era de la información ha demostrado lo
contrario. El impulso populista del arte en las redes es de carácter ansioso:
si todo el mundo es artista todo lo emitido es valioso, algo difícil de
mantener dada la banalidad de algunos. En el caso de Mallo, el medio no es el
mensaje, no es relevante. Sí importa el contenido: John Maeda reflexionaba en
Las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leyes de La Simplicidad</i> que si al
final de la vida solo la percibiéramos como una galería de curiosidades, esta no
tendría sentido: el sentido nace al otorgarle recuerdos. La vida es simplificar
lo complejo, conectar lo infinito. Y eso es Mallo, en píxeles o tapa dura.</div>
<div class="MsoNormal">
AGUSTÍN FERNÁNDEZ MALLO<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
Blog Up, Ensayos sobre Cultura y Sociedad,</i> edición de Teresa Gómez Trueba,
Valladolid, Universidad de Valladolid, Secretariado de Publicaciones e
intercambio Editorial, 2012.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-25711213735594273392012-04-22T21:17:00.000+02:002012-04-22T21:23:48.572+02:00PÁLIDO PULITZER, PÁLIDO CANON, REY PÁLIDO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHENAtfXgUEKncH_-2aCyjgIIzkujkTAtjfx2S2WyXG1H4kBTBKAz6FTBG65z_8SgSj3OlQGVkWAEGu3VOAtNWzV1KKKs9a4pJq-1cZjfanNmKxbBp0Qu-TcxYF1O6qNc-5cxJ/s1600/Foto+del+di%CC%81a+22-04-2012+a+la(s)+21:17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHENAtfXgUEKncH_-2aCyjgIIzkujkTAtjfx2S2WyXG1H4kBTBKAz6FTBG65z_8SgSj3OlQGVkWAEGu3VOAtNWzV1KKKs9a4pJq-1cZjfanNmKxbBp0Qu-TcxYF1O6qNc-5cxJ/s320/Foto+del+di%CC%81a+22-04-2012+a+la(s)+21:17.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;">(Javier me envía este artículo y yo me siento muy honrada de compartirlo por este medio con el mundo).</span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"><br /></span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;">Javier García Rodríguez</span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; min-height: 17.0px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;"></span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: 0px;">Mientras Bilbao se prepara para abrir sus puertas al Festival Internacional de las Letras Gutun Zuria (Carta Blanca), dedicado este año al tema central de “Secretos y mentiras” y con Estados Unidos como país invitado (Gibson, Palahniuk, Javier Calvo, Rodrigo Fresán entre los autores y traductores), el jurado del Premio Pulitzer decide dejar desierta la modalidad de “Fiction” (que es la forma de llamar a la narrativa de ficción: novela y relato). La última vez que esto sucedió (en 1977), el protagonista fue el desconocido Norman Maclean, a quien el jurado otorgó el galardón pero a quien se lo retiró la Universidad de Columbia (entidad convocante desde 1917) por considerar que la novela vencedora, El río de la vida, carecía del nivel suficiente. El ignoto profesor universitario y crítico literario Norman Maclean (Clarinda, Iowa, 1902) -miembro de la oscura Escuela de Chicago o de los Neoaristotélicos, estudiada solo por aún más oscuros historiadores de la crítica- ha dejado, es cierto, para la posteridad una novela semiautobiográfica con pesca y montañas, con ríos y educación, con vida intelectual y autodestrucción meditada, con una versión de la parábola del hijo pródigo trasladada a los agrestes paisajes de Montana. Carne de filme, la dirigió Robert Redford en 1992 con Craig Sheffer y Brad Pitt como hermanos agonistas (Pitt, claro, en el papel del rebelde sin pausa).</span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; text-indent: 35.4px;">
<span style="letter-spacing: 0px;">Reincide ahora el jurado del Pulitzer en su decisión de declarar desierto el premio. Pero de Clarinda, Iowa, a Claremont, California, hay una distancia. La que va de Norman Maclean a David Foster Wallace, a quien todas las quinielas para esta <i>champions league</i> de los escritores (allí se dice <i>soccer</i>, ya se sabe) daban como virtual ganador con su novela El rey pálido (también estaban en la eterna final Denis Johnson y Karen Rusell). Dos profesores, dos <i>scholars</i>. El río de la vida, el río de la muerte. Wallace dejó cientos de páginas de una novela inacabada, con capítulos cerrados, fragmentos inconexos, textos sin pulir, versiones múltiples, correcciones y metacorrecciones, anotaciones profusas, ideas sueltas, diálogos exentos, desarrollos por ultimar. La estructura final (¿?) es resultado de la labor de su editor Michael Pietsch, que se ha encargado de esta dispositio imposible y vana. La obra literaria como proceso inacabado. El resultado convertido en <i>work in progress. </i>El autor reducido a una instancia exterior. Es cierto que Wallace no ha escrito esta novela, que solo en una ocasión el premio se ha entregado a título póstumo (a John Kennedy Toole, en 1981, por La conjura de los necios), que tal vez El rey pálido no sea la mejor de sus obras de ficción. Pero no es menos cierto que, con todo lo que se diga, David Foster Wallace parece ser siempre el enemigo, el otro, el intruso. Nunca será “the great American novelist”, como su amigo Jonathan; Harold Bloom dice en una entrevista que Stephen King es Cervantes al lado de David Foster Wallace; también hay muchos haroldbloomes en España, de eso no hay duda, que se cobran en Wallace las deudas con autores más cercanos (<i>scapegoat</i> del <i>midwest</i>, señor blandito, que sufra, dicen, por el canal del sufrimiento). </span></div>
<div style="font: 14.0px 'Lucida Grande'; margin: 0.0px 0.0px 10.0px 0.0px; text-align: justify; text-indent: 35.4px;">
<span style="letter-spacing: 0px;">En Bilbao se discute estos días sobre “Secretos y mentiras” en la literatura de los Estados Unidos. Mientras, en Columbia, un jurado ejecuta la broma infinita. Le mandan un inspector a David Foster Wallace, sujeto pasivo. Le revisan las cuentas porque ha defraudado a la hacienda pública. Ponen el canon a buen recaudo sin desgravaciones. Lo dicho: del río de la vida a la conjura de los necios.</span></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-49617089865880468872009-05-01T20:19:00.009+02:002009-05-16T20:12:13.232+02:00Margaret Atwood, Surfacing.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWJYxoSa-c6axrBvu4v_0QLEnrhk2yZTuWqbrLTAEu7vXrX6o6alUQwSloVVVOOjc1Vowil1nFASX78OMhS4D30VrWxnO9fDvArJEkgMhDikU3fV-PXtkkmQFuYolFRdCJsoD/s1600-h/Foto+200.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 350px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWJYxoSa-c6axrBvu4v_0QLEnrhk2yZTuWqbrLTAEu7vXrX6o6alUQwSloVVVOOjc1Vowil1nFASX78OMhS4D30VrWxnO9fDvArJEkgMhDikU3fV-PXtkkmQFuYolFRdCJsoD/s400/Foto+200.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330926214893757938" /></a><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">"Maybe it was true, I leafed through all the men I had known to see whether or not I hated them. But then I realized it wasn´t the men I hated, it was the americans, the human beings, men and women both. They´d had turned against the gods, and it was time for me to choose sides. I wanted there to be a machine that could make them vanish, a button I could press that would evaporate them without disturbing anything else, the way there would be more room for the animals, they would be rescued."</span></span></div><div><br /></div><div>C acaba de llegar de Canadá, ha pasado por aquí de camino a casa. </div><div><br /></div><div>Dice que las cataratas son un timo, porque la bruma no deja ver nada. Esto me parece gracioso. ¿Podría denunciarse algo así, como si las cataratas se escaquearan de forma voluntaria? Pienso en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=RSc-V3aq85Q">Supermán</a> y pienso en el Supermán de Muchachada, mi parte favorita del programa. Y mi parte favorita de la peli, el <a href="http://www.youtube.com/watch?v=-vKImVPNOAY">jovencito mutante huyendo a la cueva de hielo para hablar con un canoso Marlon Brando</a> que invariablamente le contesta: pues hijo, qué quieres, la vida es así, pura kriptonita. Bueno, no sé si mi parte favorita es esa o la de el principio, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=IUFQlOVBotQ">el bebé Supermán</a> escuchando al Brando. de cualquier forma. C no parece muy impresionada. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Aclaremos que es fanática de los espacios abiertos, los bosques tupidos, la nieve y todo eso: lana en cenefas, manoplas, renos. C y su relato del viaje me recuerda </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Surfacing</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">, de Margaret Atwood.</span> Leí ese libro como un ejercicio de clase en Turku. Lo abro y lo miro por encima, está lleno de subrayados y notas. La primera palabra del libro es un "I", el pronombre de la primera persona singular, y yo ahí puse una nota larguísima que se refiere a <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Not named; symbolic of the fact she doesn´t know who she is. Representation of her own insec. about her identity"</span></span>. Jajajaja. Es un libro bueno para releer, que insiste mucho en simbolismos: una chica joven regresa con unos amigos a la isla donde se crió, al norte de Quebec, su padre ha desaparecido. Las memorias acuden a su mente y ella empieza a tener una revelación de quién es, primero de su identidad social como mujer, y luego como ser humano arrojado al mundo natural desde el punto de vista antropológico. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Mundo urbano vs mundo natural, destrucción vs creación, anglófonos vs francófonos, Canadá vs Estados Unidos, inocencia vs conocimiento, hombre vs mujer. </span>Y sobre todo, recuerdo el <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">simbolismo del agua</span>. La importancia del algo tan básico, enfrentado a género, edad, familia, estatus, empleo, etnia, nacionalidad. Ambigüedades, ambivalencia, ciertas cuestiones relativas a la identidad femenina, alusiones al recuerdo y el trauma.<br /></div><div><br /><div>Se lo presto a C, aún avergonzándome de las citas. </div><div>Ella lo mete en la maleta y dice: "bueno, alargará un poco mi viaje".</div><div><br /></div><div>Si queréis leerlo, he visto que Alianza Editorial lo tiene traducido.<br /><div><div><br /></div></div></div></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-79707951500046567322009-04-26T01:33:00.011+02:002009-04-26T01:53:08.294+02:00In a coma<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1go2ncnjVuU_IsMi2HW8HvIxoe-LC67LlSD5Rw1SlZM6MshiiW5Yh5m8wUkXrUXatB8YEtgz_OINEjDMLg-yr6Lbgvpywop8gK3to-Vl6WyliGFHb6uNCxxJ5HYYBQmfz6LGM/s1600-h/Foto+196.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1go2ncnjVuU_IsMi2HW8HvIxoe-LC67LlSD5Rw1SlZM6MshiiW5Yh5m8wUkXrUXatB8YEtgz_OINEjDMLg-yr6Lbgvpywop8gK3to-Vl6WyliGFHb6uNCxxJ5HYYBQmfz6LGM/s400/Foto+196.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5328778659514600242" /></a><div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 238); text-decoration: underline;"><br /></span></div>tengo que escribir un artículo y como mi mentor está <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">out</span> (de puente) se supone, no he decidido si <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><a href="http://ememinuscula.blogspot.com/2008/04/champ-vs-nocilla.html">Coupland</a></span>, o un par de sugerencias que me hizo, <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Lorrie Moore</span> o <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Miranda July</span>. esta me da un poco de tirria, a saber, ese recuerdo subsconsciente de la niña de clase que era rubia, mona, bailarina, gimnasta rítmica y la primera del coro en la actuación del villancico de navidad. !qué digo, primera cantante!, virgencica en el belén viviente. en fin, paranoias fuera. mi estúpida decisión ha sido comprar a saco lo que encontrado de las dos, y enchufarme lo que me faltaba de Coupland. hablo mucho de Coupland pero no le doy. sus personajes siempre tienen visiones del fin de mundo. una bomba nuclear. esclerosis múltiple. un coma. son fatalistas. ¿pero cómo conjuga la "generación x" el milenarismo con todas sus aes? amoralidad, a religiosidad, alegalidad, aresponsabilidad. supongo que es mi problema también. ¿cómo alguien que racionalmente no cree en nada se cuestiona la vida?. la vida del planeta. la vida de nuestros padres. de nuestros hijos. esa expectativa de alguien que cada día mira al horizonte mientras se fuma un cigarrillo en la terraza del trabajo, esperando ver el resplandor y la seta gigante y sentir sus huesos volverse ceniza, pero al que finalmente le ocurre eso: nada.</div><div><br /><div>yo, normalmente, pienso en un montón de cosas. qué pasa por la mente de un pastor. por qué los números de móvil empiezan en 6. arrugas ascendentes o descendentes. si el seguro cubre un ataúd, y cómo es el catálogo. si realmente se ve algo en las cataratas del niágara. cómo serían si fueran al revés (eso sí que sería una atracción mayúscula).</div><div><br /><div>soy incapaz de llegar más allá hoy, pero me lo guardo en la reserva.</div></div></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-9085216014240065682009-04-19T19:29:00.006+02:002009-04-19T21:47:15.974+02:00Julián Cañizares (3).<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu2jrEp688Jxd6GBxRYvH20fvQALlRIS4lDi_jNDety9jXP1ITpneh5QGo_yy6giQpLlPix1LrDppyLu07d3bxhr4410oEpYb7zpefLfHuhvsbSaRHFdmnkH0ac0ew6Rm8zLU3/s1600-h/Foto+193.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu2jrEp688Jxd6GBxRYvH20fvQALlRIS4lDi_jNDety9jXP1ITpneh5QGo_yy6giQpLlPix1LrDppyLu07d3bxhr4410oEpYb7zpefLfHuhvsbSaRHFdmnkH0ac0ew6Rm8zLU3/s400/Foto+193.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326456894047784626" /></a><br /><!--StartFragment--> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">BOSQUES</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Los bosques se sustituyen y no pasa nada,</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">pero sí pasa, y no ocurre sino lo necesario.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">El bosque está bien. Lo que viene después</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">del bosque está bien. Lo de dentro del bosque </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">está bien, y lo de fuera del bosque está bien.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Cuando la lucidez llega pronto, uno estalla.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Gusta viajar por ahí, tener amigos y cosas.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Una chica señalando una ruta con árboles,</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">la carencia de abrazos sin síntomas de dolor,</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">la peluquería cerrada, la señal de tráfico.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Después del bosque y antes del bosque ríes.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">desborda el río a la Tierra, mece el mar solo,</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">busca la ardilla su solución, muerde el ciclo.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Sustituciones plenamente consagradas, </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">imágenes que sustituyen imágenes, bosques</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">que no figurarán siempre, rutas mediocres.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">No pasa nada, pero sí pasa. Somos lo hecho, </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">y los bosques están por ahí, como uno mismo.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Julián Cañizares, <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Sustituir Estar</span>, DVD 2009.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">De eso trata esta colección de poemas (ver los dos post anteriores). Podríamos hablar de una escritura – idea, caracteriza por la reflexión, no siempre lógica. Todas las hipótesis que desencadenan los poemas se deben al conflicto que se produce cuando el espíritu choca con la condición de materialidad de la vida, quedando desenmascarado su sinsentido, y apuntando con el dedo así a la gratuidad del arte. A través de sus argumentación y contraargumentación, los poemas se enfrentan a la peculiar situación de destruir el medio por el cual son pensados: el lenguaje. Un empate técnico entre cabeza y corazón. De esta forma, la tensión sin ruptura se constituye como proceso fundamental. Lenguaje como medio y no como fin, poemas que son reflexiones en proceso, inconclusas. Movimiento. </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">En principio podríamos decir que Cañizares sustituye en esta colección el poema por el poema-idea, y que la intención parece ser la de reemplazar la literatura retiniana y narrativa por la reflexión. Pero no es así. Como en la canción de Astrud, el mismo discurso se descoyunta hacia lo puramente estético, las piezas del discurso se extienden hacia el simbolismo en una especia de violencia racional, en oposición a la violencia física de la poesía descriptiva. Es como si un trascendentalista inglés hubiera caído en el modernismo y nos mostrara el punto intermedio del proceso como obra. Es como si un predicador hubiera encontrado que no hay solución tras la</span><span style="mso-spacerun: yes"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">reflexión más allá del propio proceso de reflexión, y nos hubiera entregado la propia belleza de la indefinición. Es como Gilgamesh cuando hace su camino de ida y vuelta a la tierra de los muertos, y nos trae como trofeo sus delirantes impresiones tras muchos días solitarios escuchando la radio por las autopistas del infierno cósmico. Y todo ello desde un escenario cotidiano, basado en el ready-made, los materiales que uno va encontrando en su ordinario quehacer a través de la cocina, el despacho del instituto, las sábanas. Materiales sencillos; cuestiones universales y cotidianas; desechables; neutros. </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Lo que más me gusta de este libro es lo que más me gusta de grupos como Astrud: la creación artística a través de la crítica, pero sin caer en una voluntad anti-artística, sino reconciliando ambas. Su ubicación en una zona intermedia entre el poema y el antipoema, su delicadeza para partir de cierto platonismo, en el sentido de privilegiar la idea en desmedro del objeto, sin caer en lecciones existenciales o morales.</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Habría que entender a Gilgamesh, Astrud y Cañizares como la representación de la reflexión sobre un mundo que encuentra su ser en la ruina. Benjamin destacaba la condición mortuoria de la obra de arte: las obras son ruinas, objetos perdidos. No son referentes cerrados. Y eso, hoy, para mí es lo que tiene valor: si el sujeto moderno era un Edipo cuya búsqueda de verdad conducía a la autodestrucción (pongámonos cursis), el sujeto post post post de hoy es un sujeto cuya búsqueda de la verdad tiene sentido sólo como búsqueda, sin finalidad, sin sentido, y acaba siendo una </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">decoración</span></i></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">. Si es así, la postpostmodernidad artística produce ya obras, no nuevas, sino deliberadamente arruinadas.</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Sustituir Estar</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> pone en evidencia la falsa conciencia que concibe al objeto de arte como una peculiar posesión privada; y no como un objeto del proceso de un esfuerzo intelectual. El sujeto es un enunciador bello e incoherente, y como resultado, los poemas resultan extraordinariamente iluminados. Aunque todos estemos megaencantados con el retorno AfterPop a la figuración y sus rostros cuatricrómicos delineados en negro, no está mal explorar el grado cero en el arte: violar las reglas de la propia disciplina, dudar del objeto mismo. Mi cabeza de perro, al menos, lo agradece plenamente, al final de este largo invierno de crisis. Porque nunca puede acabar el rastreo del Coyote hacia el Correcaminos. Ésa es nuestra naturaleza. Siglo arriba, siglo abajo.</span></span><span style="font-size:10.0pt;"><o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment-->emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-66539082003824027532009-04-18T22:47:00.009+02:002009-04-18T23:47:19.951+02:00Julián Cañizares vs Astrud, Astrud vs Gilgamesh (2)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNh2qV7gLt7KQEjQXIg2uGq6OatX0Ake04_sUuhOgJLUeCX4guRcs1ODHyDqv7jHZ5G34tp4zszdxrH7KXsjSIU-wQg6mEbM_1HLLi3v2eT65_KD87_KK70FizHtzxPPx9PeYB/s1600-h/Foto+186.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNh2qV7gLt7KQEjQXIg2uGq6OatX0Ake04_sUuhOgJLUeCX4guRcs1ODHyDqv7jHZ5G34tp4zszdxrH7KXsjSIU-wQg6mEbM_1HLLi3v2eT65_KD87_KK70FizHtzxPPx9PeYB/s400/Foto+186.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5326148306692810690" /></a><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:13px;">Me estoy aburriendo de leer. He acabado con Jonathan Coe, con Capote, con Auster. Me he dado a Gilgamesh (traducción de Jorge Silva Castillo) y les relato sus aventuras en versión albaceteña a mis compañeros de trabajo. Cada día hacemos un </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:13px;">previously</span></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:13px;"> y un capítulo. Con casi 5000 años de antigüedad, es un libro muy divertido: dioses y humanos no siempre acaban bien. Dan ganas de hacerse un cómic. Y no sé si es el mal tiempo, pero tengo la sensación de que la literatura de hoy está llena de homenajes apoteósicos, exposiciones, y candidaturas a Ciudad Europea de la Cultura. Es el regreso a la literatura en su forma clásica: aniversarios, centenarios, ajustes de cuentas. El otro extremo, los congresos megapunkis de ultramodernidad y posttodismo empieza a parecerme sospechosos. Me parece algo así como un cóctel de perros, donde la gente va olisqueándose sin el mínimo pudor.</span><span style="mso-spacerun: yes"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:13px;"> </span></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:13px;">Incluso este blog empieza a parecerme sospechoso.</span></span><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Veamos: Gilgamesh es un tipo que maneja el cotarro en una de las ciudades entre el Tigris y el Eúfrates. Eran ciudades independientes, ciudades-estado, que se manejaban intercambiándose excedentes y que una vez que les fue lo suficientemente bien empezaron a fostiarse. Gilgamesh es sumerio. Sumerio significa "cabeza negra", como Schwarzkopf (esto lo aprendí en una canción de Feria). Los sumerios creían que habían una especie de parlamento de dioses que decidían todo lo que ocurría por decreto, y que había un infierno, y que todo el mundo iba al infierno una vez palmaba (a no ser que un buen decreto te salvara el culo). Entonces, lógicamente, los tipos-cabeza-negras eran unos fatalistas, dado el pesimismo que les suponía la total intrascendencia del ser humano. Pero Gilgamesh mola porque siendo humano y sabiendo esto, es divertido, se arriesga. Cuando su colega Enkidú se deprime en el aburrimiento de la ciudad, le propone irse de </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">shopping</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> (se calzan 36 kilos de espadas) y en busca del monstruo del bosque de los cedros. Lo que le dice es "¿Quién puede alcanzar el cielo, amigo mío? Sólo los dioses moran en el cielo, eternamente" (tablilla III, col. IV, versos 140-141). Y cuando su amigo muere, Gilgamesh toma aún mayor conciencia de la intrascendencia humana: entonces va al submundo atravesando las agua de la muerte, en busca de la inmortalidad, pero fracasa y tiene que volver a Uruk. Al borde del océano cósmico una tabernera intenta que Gilgamesh tire la toalla:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Gilgamesh, ¿hacia dónde corres?/ la vida que persigues, no la encontrarás./ Cuando los dioses crearon a la humanidad,/ le impusieron la muerte;/ la vida, la retuvieron en sus manos. /!Tú, Gilgamesh, llena tu vientre, día y noche vive alegre;/ haz de cada día un día de fiesta;/ diviértete y baila noche y día!/ Que tus vestidos estén inmaculados, lavada tu cabeza, tú mismo estés siempre bañado./ Mira al niño que te tiene de la mano./ Que tu esposa goce siempre en tu seño./ !Tal es el destino de la humanidad! <span class="Apple-style-span" style=" font-style: normal; font-weight: bold; font-size:10px;">(fragmento Meissner MVAG 7/1 : VAT 4105, col.iii)</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span></span><!--StartFragment--></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Pero tengo ahí un libro, chicos, que cada vez que me acerco a releer, me da puro miedo. Un libro muy esperado, podríamos decir. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Se trata de </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Sustituir Estar </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">de </span><a href="http://ememinuscula.blogspot.com/search?q=travis"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Julián Cañizares</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">, DVD. </span>Un libro muy delicado, una nueva propuesta que no parece una nueva propuesta, un análisis de los mecanismos y estrategias que posibilitan vivir. La segunda parte habla de cómo la vida es un continuo ejercicio de sustitución, silencioso, con una mareante falta de solidificación y una gran interrogante existencial. Como en la canción de Astrud, el mismo ejercicio de autorreflexión sobre la naturaleza vital es un cadáver, un juego decorativo consciente, una decoración.</span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Para Ernst Fischer, el ser humano necesita identificarse en función de querer trascender, ya sea con las canciones de Astrud o con Gilgamesh: ser él mismo, pero mejor. Dado que los sumerios que crearon el mito de Gilgamesh no creían más que en un infierno ineludible al final de sus días, su objetivo parece ser el de ayudar a superar a los individuos de Uruk su singularidad, el sinsentido en que se desarrolla la vida mortal frente a la de los dioses. Los sumerios buscaban en el arte elevarse por sobre su realidad y encontrarse con su colectivo: una necesidad ontológica. Llegados al siglo XXI, nos encontramos en un sinsentido parecido o mayor, ya que ni siquiera en el marco de un infierno cobramos sentido: sólo tenemos sentido ante nuestro propio e individual esquema de valores, sin dioses con los que medirnos.</span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">(Continuará)</span></span></p> <!--EndFragment--> <p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Verdana;font-size:13px;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:arial;font-size:16px;"></span></span></p>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-85837131663549728122009-04-17T23:52:00.009+02:002009-04-18T23:36:13.129+02:00Julián Cañizares vs Astrud (1)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZiHAxi6zV5UvNMQcJfQAOUY_4AISkYNXdkaxKLKSJfI_otiE7dmmDa4BA1Ir7-oFIT2DXWkb7t3LjfXal6xnhmfXfFzAcIzQEWj6rz3CeqSEWYoF3EcQCqRpO4yWamrr_n-h1/s1600-h/Foto+184.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZiHAxi6zV5UvNMQcJfQAOUY_4AISkYNXdkaxKLKSJfI_otiE7dmmDa4BA1Ir7-oFIT2DXWkb7t3LjfXal6xnhmfXfFzAcIzQEWj6rz3CeqSEWYoF3EcQCqRpO4yWamrr_n-h1/s400/Foto+184.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5325785725487655090" /></a><p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: bold; font-family:Verdana;">El aperitivo. "Miedo a la muerte estilo Imperio", Astrud.</span><br /></p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">"Esta cosa de cantar canciones/ Así en abstracto,/ Esta alegría fuera de contexto,/ Y que </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">no sepa qué va primero,/ Si la rima o la idea.</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">De las razones que me das para explicarlo/ Todo al revés/ ninguna es sólida/</span></span></b></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> Después de que haya puesto/ En marcha los cigüeñales/ De neurótico decorativo/ Que forman parte/ De mi equipamiento de serie.</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Miedo a la muerte estilo Imperio/ Depresiones Bidermeier/ Mal rollo Luis XV/ Y mira lo en serio que me lo tomo,/ Y mira el asco que doy/ Cómo se me dispara el factor cursi./ Que me quieras, te digo./ </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Quisiera resbalar cadena causal abajo</span></span></b></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">/ Hasta, no sé,/ Hasta, no sé,/ El motor inmóvil o el punto omega/ Y dejar de saltar de serie en serie/ Como una paradoja circulante./ (...)/ Hay demasiada cafeína/ en mi torrente sanguíneo/ y </span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">una falta de síntesis conectivas/ en mi vida</span></span></b></span><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">./ Hay demasiada proyección mitopoyética/ Entre las mías y las prestadas".</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:11.0pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La voz de esta canción analiza el propio hecho de cantar (o la propia actividad creativa) desde el punto de vista conceptual, y la posibilidad de que la forma predomine sobre el contenido. Ninguna postura crítica parece aclararlo, y dicha autocrítica sólo provoca un metaejercicio estético, una “neurosis decorativa” que se autodefine de modo demasiado grave. La voz de la canción desea recuperar una secuencia lógica que le lleve al inicio del discurso y a una síntesis clarificadora evitando las paradojas, la contradicción y los préstamos. O no.</span><o:p></o:p></span></p> <!--EndFragment-->emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-85023623123024017432009-04-01T13:17:00.005+02:002009-04-01T13:20:22.036+02:00Koppelkamm. Ortszeit – Local Time<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOoZVlKxpgNXf3eDMnjcf-NTliEFL1Xe7avDLEDxGGab9akhT9BzxDoYeS_w5K9hY3l0lTVCQqUnwp0N7DI1DKZpA7o0ZsMQWQrFsTC6lScwDbCbtkdWEzB7epxDNZ8YNDbXCW/s1600-h/top_gal_707_5231_gr.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 500px; height: 650px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOoZVlKxpgNXf3eDMnjcf-NTliEFL1Xe7avDLEDxGGab9akhT9BzxDoYeS_w5K9hY3l0lTVCQqUnwp0N7DI1DKZpA7o0ZsMQWQrFsTC6lScwDbCbtkdWEzB7epxDNZ8YNDbXCW/s400/top_gal_707_5231_gr.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5319680766500706866" border="0" /></a><br /><br />En lo que va de año han sacado y han guardado ya dos veces la terraza del Goethe, donde todas la mañanas vamos a echarnos un pinchito de tortilla. Siempre hay actividades, pero la verdad es no vamos nada más que por el café. Ahora tienen colgada dentro una exposición interesante, de fotografías de edificios de Alemania del Este en distintos tiempos, tomadas desde exactamente el mismo ángulo. Mola bastante. Es un documento a escala humana de la fisonomía mutante tras el trauma, y cómo esperamos que los objetos daten todo, pero a veces no lo hacen: hay edificios que están mejor, hay edificios que están peor y hay edificios que no han cambiado nada.<br />No hay elementos humanos, pero sí narrativa, como una pintada de AC/DC sobre la torre vigía en la frontera de la RDA en Park Babelsberg (Postdam) en el 2001. Hay preguntas objetivas, y respuestas claras. La primera serie de fotos está tomada durante la década de los 90, tras la caída del muro y antes de la reunificación el 3 de octubre, y la segunda serie una década después. Los estucos, el ataurique en el yeso, los rótulos pintado a manos, la arquitectura industrial, son la piel del mismo tiempo.<br /><br />No se olviden de pasar por la cafetería.emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-70820159670489530772009-03-31T00:55:00.005+02:002009-04-02T11:54:06.263+02:00Nocilla Dream, cerámica deconstruída y casino<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4uMzsSbpaRCCmqCiAY3kuQP0MnO-F66Xb2YPZnmIwgSQXoyqW8uvrTweP-LybeoSDc-g8OswQvU8kBhWQMH1pntvplGV6m2NPK2yUkz72pW6iGJs0H3JzCok2YI7qVa7Z3dGA/s1600-h/Foto+183.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4uMzsSbpaRCCmqCiAY3kuQP0MnO-F66Xb2YPZnmIwgSQXoyqW8uvrTweP-LybeoSDc-g8OswQvU8kBhWQMH1pntvplGV6m2NPK2yUkz72pW6iGJs0H3JzCok2YI7qVa7Z3dGA/s400/Foto+183.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5319118582487729170" border="0" /></a><br /><div>Cuando iba a casa de mis amigas sus mamás tenían armarios acristalados en el salón, con figuras de cerámica dentro. Pastorcillas suizas, perros dálmatas, palomas de la paz, saleros con la forma de determinada montaña. Gallinas autobuses frutos Torres Eiffel. En mi casa no había nada parecido, a un ser por un breve período tras la Navidad, cuando mi propia madre recibía fruteros de colores y pastilleros esmaltados. Las mamás mismas eran distintas, con mechas y collares larguísimos de perlas a los que apetecía largar un bocao. Pero la cerámica ya no es cerámica. He tenido que ir a ver <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">La Terraza del Casino de Madrid</span> para un curro, y me encuentro con que <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Jaime Hayón </span>ha rehecho de la Terraza el patio de recreo de un niño loco, exclusivamente en bicolor: en él, bajo grandes arañas de metacrilato, v<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZYsIi_t4MBwQvoAcgf4N3Lj_PXM0vExlbLVRo5GsTb3AvkM44f5hw6boGINxlDxeLo19lKzruY6q7jkbCZ4HtXufAE89kY3XuCh4E1WSy6ezef2sJmy2YvBWqpPQFq81fqV60Vw/s400/Jaime+Hay%C3%B3n+-+la+terraza+del+casino+3.jpg">uelvo a encontrarme aquellas figuritas de la vitrina intocable, pero desfiguradas, asimétricas, inquietantes</a>. Payasos blancos o negros destilados por el gusto sádico de quien lucha contra la costumbre visual de los objetos prácticos. Metaestética, robo, secuestro y desarticulación. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Me informo y veo que otros artistas andan en lo mismo, en la cerámica deconstruída de tintes negros. Caballos de dos cabezas observados por niñitos de <a href="http://barnabybarford.co.uk/">Barnaby Barford</a>, tetrabricks de leche possoviéticos de <a href="http://qubus.cz/">Maxim Velcosky</a> y discordancias en un Lladró que intenta rebajar la edad de su público objetivo desesperadamente contratando a Bodo Sperlein para diseñar pimenteros con fragmentadas cabezas de gallo.</span><br /><br /><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">La novela es una cerámica que no se crea ni se destruye, sólo se transforma.<br /></span><br />Tengamos sentido del humor. Ante la remezcla (de una canción, de un filme), una reacción hostil siempre empobrece el objeto. Está bien el nombre de <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Nocilla</span> para esta nueva generación. La mejor manera que encuentro últimamente para ilustrar la disposición arquitectónica del mundo, su caos, es a través de un análisis de la forma-contenido. ¿No era Bajtin el que decía que el único centro evaluativo posible de toda la contemplación estética caótica que es la vida es el limitado ser?. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Leer es hoy una relación sujeto-sujeto.</span> Señores lectores, se espera mucho de su parte. Y déjenme que apunte algo: a lo mejor no importa quién escribe todos esos fragmentos incluidos en el <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Nocilla Dream</span></span> o en el <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Nocilla Experience</span></span>, ni siquiera importa si los ha organizado Mallo, al igual que los ceramistas citados toman, rompen y recomponen sus piezas. Ya sólo queda la posición del sujeto estético, y da igual que éste sea autor o contemplador. Empatía y distanciamiento, es la fórmula. La empatía de tantos sándwiches en la merienda, la extrañeza de su lejanía en el tiempo. Y en esa tensión puede estar la pregnancia, la consumación estética de la propuesta, en la afirmación y la formación de unos pedacitos encolados mediante empatía.<br /><br />Yo miraba desde <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">La Terraza del Casino</span> hacia los aúrigas de la Calle Alcalá, con mi segundo Dry Martini en la mano, a las doce de la mañana, y pensaba en cómo todo ese enorme espacio posmoderno, como un ajedrez onírico, es una remezcla del pasado rancio del propio Casino. Su particularidad es que, al romperlo y reconstruirlo, transfiere esa realidad a otro plano valorativo, a una unidad nueva, pero sin anular lo conocido y valorado: las arañas de cristal, las <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">chaise longues</span>. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Como dice Astrud: t<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">odo es lounge, todo es lounge, todo es lounge. Menos mi vida, mi vida es más bien Lynch.</span></span><br /><br /></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-36690888956798060482009-03-19T16:55:00.012+01:002009-03-20T00:46:07.360+01:00José Daniel Espejo. Día del padre.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2f1ln5CknCqKWUY4ZwUo33GOImwPWPqGuDHu_q3fOYuDyZd48BiS96LHNslNzoAKoyRUgG9M6bcgqUnv6v5-roZAwMlfogpMhXXO1X4tfr8chcHdeCqrQDa0eJ739RekP7ru/s1600-h/Foto+180.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 330px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2f1ln5CknCqKWUY4ZwUo33GOImwPWPqGuDHu_q3fOYuDyZd48BiS96LHNslNzoAKoyRUgG9M6bcgqUnv6v5-roZAwMlfogpMhXXO1X4tfr8chcHdeCqrQDa0eJ739RekP7ru/s400/Foto+180.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314930803703960946" /></a><span style="font-style:italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div>Trabajaron./ Estuvieron cansados./ Agrandaron minas agotándolas y jamás/ se enorgullecieron de eso./ Se casaron y amaron a personas de forma/ muy parecida al modo en que los árboles/crecen/ y encendieron cigarrillos mientras el mundo/ se derrumbaba frente a ellos./ No estoy aquí para decir que la vida/ no los trató con justicia./ Sólo sé/ reconozco/ acepto. Mi carne,/ mi familia.<br /></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Jose Daniel Espejo, Los placeres de la metereología.</span></span></span><br /><br /><br />Hoy es<div>Un día raro.</div><div>Tengo ganas de escribir pero he olvidado cómo se empieza. </div><div>Saco las antiguas Sibila números atrasados </div><div>diferencias en el gramaje que delatan un colapso. </div><div>Escribo dos post, bebo martinis y me fumo los cigarros que has dejado </div><div>en línea sobre la mesa al ir al trabajo. </div><div>Hoy es fiesta. </div><div>Gilgamesh, Virginia, al final cojo a José Daniel Espejo. </div><div>Apago el móvil. Es demasiado de día. Leo en la cama. </div><div>Últimamente pasa algo raro con mi cerebro, algo a lo que no me tiene acostumbrado.<br />Corrijo mentalmente las sílabas de lo que oigo.<br />Lo hago en los anuncios las películas el telediario.<br />La gente habla y yo le miro los labios y pienso<br />- qué lástima, esta palabra lo habría cerrado.<br />Lo traduzco, incluso, si creo que eso mejora algo.<br />Estábamos sentados en la cocina y ella recogía los platos<br />(recuerdo esto mientras el vecino sigue practicando con el bajo).<br />Él contó que su padre comerciaba con grano.<br />Compraba a los agricultores, almacenaba,<br />Revendía a los colmados.<br />Le colocaron una partida húmeda<br />y él y sus hermanos se pasaron días dándole vueltas, aireándolo,<br />pero estaba estropeado. El comprador no quiso el grano.<br />El vendedor dijo a su padre que no se hacía cargo.<br />Lo metieron en la cárcel, y enfermó del hígado.<br />Escribía cartas: Paca, mira lo que nos ha pasado,<br />gente que no ha hecho nunca ningún daño.<br />Coge un cigarro y sigue hablando. El vendedor era el cabrón ése de Lodares,<br />el del famoso pasaje, mi lugar favorito de la ciudad<br />durante todos estos años.<br />Él sabía que el grano estaba pasado.<br /><br />Su padre murió en Jaén, encerrado,<br />cuando él tenía 13 años.<br /><br />A la última calada añade: una vez, cuando trabajaba en la Caja,<br />el hijo Lodares vino a mí<br />(hijo contra hijo, ahora)<br />no podía con los créditos, estaba endeudado.<br />No puedo hacer más por ti de lo que está estimado:<br />Papeles y burocracia.<br /><br />El hombre que hablaba es mi padre.<br />El hombre del que habla mi padre, es su padre.<br />Soy la sangre de la sangre<br />del hombre del que él, en 31 años, nunca me había hablado.<br /><br />Su nombre no ha sido mencionado.</div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-83229862948238440872009-03-19T14:33:00.009+01:002009-03-20T00:24:41.508+01:00The Reader.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbEMI94r6E6DC9VwgFpHxGw4gDgDzMzDa5KUm-sAmAEaP1BD7H0LJzBUbVSub-mvtmFWBUJULrnJNDwdUwbAb2IeJ4CqCfcPutKOHXilqTKmy1EYmJCdaA1xbhotrIY6Ytn29/s1600-h/Imagen+2.png"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 330px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqbEMI94r6E6DC9VwgFpHxGw4gDgDzMzDa5KUm-sAmAEaP1BD7H0LJzBUbVSub-mvtmFWBUJULrnJNDwdUwbAb2IeJ4CqCfcPutKOHXilqTKmy1EYmJCdaA1xbhotrIY6Ytn29/s400/Imagen+2.png" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314891674793282546" /></a>La vida es un cristal que se va quebrando sin ruido. Una telaraña que va conquistando sus milímetros. Intercambios, de principiante a adulto, de adulto a principiante. Somos los mismos individuos en un juego de reflejos, la misma persona enfrentada a sí misma, con distintos años, en distintos bandos. Somos los asesinos que aman el baño, o la ropa limpia. Me hace pensar en lo afortunado que es alguien que puede leer. El amor por la palabra, por el relato último. Las historias nos cruzan y nos cosen, y sin embargo nosotros dejamos de responder con los años, rompiendo el tejido. En la juventud surgen nuevos órganos, nuevas capacidades sensibles que nos crecen y acabamos por lucir sin fuerzas, trabajosamente. Renunciando a ellas. Libros, palabras, como hojas de otoño. Siempre fríos, siempre de perfil.<br />Cómo todo es memoria, y no todas la deudas pueden ser saldadas.<br />Tómala y continúa. Sigue y date la vuelta, como si nada de antes respirara, como si estuviéramos aún en la recámara y a la vez, velando las armas. Nada recuerdas pero todo es vigilia, informativos nocturnos, recuerdos mudos. Manos, llaves y el viento de noche atravesando Malasaña. Sin fuerza una y otra y otra y otra, hasta estar de vuelta, tejiendo. Solos y jadeantes.emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-87918222617367446262009-03-14T15:04:00.008+01:002009-03-19T14:55:46.536+01:00Orlando, ¿quién teme a Virginia Woolf? 1928-1992<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6o7klOU6n8QZqFl4nyePGyQFAP55TP6o9DqKJEebw0X0n6K-bvFOx6LQV2vskl0zmjSvUa7aW2mmGd19-9C5DEOOO4T1WxFtwfAxpuDW_GTp8zvelQClZ3v4ZFA1h_q_Gj9E/s1600-h/woolf"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 330px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM6o7klOU6n8QZqFl4nyePGyQFAP55TP6o9DqKJEebw0X0n6K-bvFOx6LQV2vskl0zmjSvUa7aW2mmGd19-9C5DEOOO4T1WxFtwfAxpuDW_GTp8zvelQClZ3v4ZFA1h_q_Gj9E/s400/woolf" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5314893655019819858" /></a><div>En el año 1992, L trajo a clase una cinta de vídeo en la que, escrito con Edding, ponía <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Orlando</span>. Jimmy Sommerville salía cantando. Ahora releo. Las cosas fluctúan. Los días traen nuevas ideas, como las olas que el surfista calibra desde la orilla, monta o deja pasar de largo hasta que rompen. He dirigido ejércitos, he sido el último soldado. He sido mujer, he sido hombre. Los días varían, se convierten en siglos, mi corazón se tapiza en William Morris, mi mente pasea por el Imperio Turco. Veo y es lo mismo que pensar lo que miro. Agua, brillo, invento. Yo sí puedo decir que he vivido. Soy la princesa Sasha, soy el explorador Shelmerdine soy un noble soy un viajero soy un escritor de la crónica. Me duermo amanezco doy a luz: es niña. No sólo lo almodovariano es transgenérico. Los romances son un agua que desciende y sobresale. Correr tras el suelo que piso, cuál es mi viaje si soy yo mismo el que dice, el que ve y el que nombra. De Ariosto a Tilda Swinton en armadura. El tiempo es un truco. A critic´s holiday. The Great Frost, un invierno especialmente duro. Yo sí necesito 7 días de sueño.<br /></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-60567762224518841862009-02-28T19:25:00.006+01:002009-03-01T14:14:59.980+01:00Versátiles 2009<div>Cuando llega el buen tiempo, ocurren dos cosas: el Primavera Sound y el Versátil.es. Otro año más, el acontecimiento literario del año tendrá lugar en la Universidad de Valladolid. Un cartelazo que no se lo salta un gitano, exposiciones, talleres y hasta un concierto de Nacho Vegas, así que ahí se queden los modernis con sus acoples de My Bloody Valentine . Afortunada de mí, estaré los tres días, impartiendo el taller sobre Literatura y Nuevas Tecnologías (nuevas para nosotros, para vosotros que nacisteis en el 85 no sé si tanto). Espero que asistáis los que podáis. Más información en su <a href="http://elfestivaldelapalabra.blogspot.com/2009_02_01_archive.html">página oficial</a>, creada por bydiox.<br /></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-70336497332384097082009-02-27T01:21:00.009+01:002009-02-27T01:37:36.346+01:00Previously. On. Lost.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQlCITd3_9eXz0w0Kq5eMb6AmNpBpLG_AY9iwkp6W_wmbnfvVYbq2sYW8Yd81L5eSjxgAtyyJ1UdEmImFarKVSeScfKvXrH2ViOBCsSO3PSoj3KG3Ixll9VryvkAMaq-XycLeY/s1600-h/fnl-matt.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 310px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQlCITd3_9eXz0w0Kq5eMb6AmNpBpLG_AY9iwkp6W_wmbnfvVYbq2sYW8Yd81L5eSjxgAtyyJ1UdEmImFarKVSeScfKvXrH2ViOBCsSO3PSoj3KG3Ixll9VryvkAMaq-XycLeY/s400/fnl-matt.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307269235048675650" /></a><br /><div><br /></div>Como Matt Sarracen mordiendo lo que sea que llevan en el casco, fallando en el último minuto del partido. Como Peggy a las dos de la mañana en la agencia, escribiendo un mal copy para unas barras de labios. Como Locke en el foso de los Otros, perdiendo la fe y la última batalla. Como una nueva becaria en un despacho de abogados, acosada por una Glenn Close muy bien maquillada. Como el primo tonto del clan de los Soprano. Como Jemaine tirando su horrible retrato a la basura de China Town, o Bret vendiendo el bajo. Como Stringer Bell atrapado en el tráfico de drogas portuario del sindicato polaco. Como Claire atacada por sus panties en una triste oficina, después de su graduado en Bellas Artes. Como House, cojo y malencarado, un lunes a primera hora, al entrar en el ambulatorio. Como Bree preparando la perfecta tarta al limón con nata. <div>Como si no consiguiera salir, a pesar de llevar el mapa tatuado.<div><br /></div></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-10551851223093692902009-02-19T18:29:00.002+01:002009-02-27T01:13:36.061+01:00Cabeza peinada vs. Cabeza de perro (Herman Düne)<h2>Herman Düne<br /></h2> <div class="texto-post"> <img src="http://www.lasextanoticias.com/pictures/157853/DF7C2B66-BC6B-41EB-AD1A-276B3758BA04_crop2.jpg" alt="" class="img-derecha bordefoto" /> <p>"HAZ SONAR LAS CAMPANAS/ QUE AÚN PUEDAN REPICAR"<br /><br />(Anthem, Leonard Cohen)<br /><br />Conocí a los hermanos Herman Düne hace dos años, en el área de servicio 175 de la A3. Una de esas cafeterías horribles de carretera de las que todo el mundo está deseando escapar. Yo tenía media hora antes de volver al autobús así que me hago con dos latas de cerveza del buffet y me siento a fumar y a esperar. Junto a mí dos tipos que visten trajes baratos sacados de otra década beben por turnos de una botella de Rioja, hablan animadamente en inglés y se echan hacia atrás, como apurando toda la comodidad que les ofrecen los taburetes de plástico que ocupan. Incluso dan la impresión de encontrarse en un lugar donde uno pudiese sentir algo cálido y reconfortante. Cuando me invitan con un gesto a sentarme con ellos, veo que aún hay media botella sobre la mesa y por supuesto acepto. Así que estoy en un área de restauración rápida en mitad de la provincia de Cuenca bebiendo vino a morro con dos tipos con pinta de haber sido recientemente teletransportados desde Arkansas. Resulta que mis amigos son hermanos, en realidad una banda francesa en gira, me cuentan en un perfecto inglés. Hacemos folk, bueno, folk-soul, de estética lo-fi, dice Néman Herman Düne, el más joven. ¡Néman! No le hagas caso, interrumpe David-Ivar Herman Düne, hacemos anti-folk. En realidad nuestro sonido tiene raíces folk aunque tendemos a sonar mucho más escépticos. Quiero decir que mantenemos una mirada mucho más irónica, somos en ese sentido algo así como postistas. No queremos lo mismo que nuestros padres, cambiar el mundo, pulir la verdad, subir por la pared. Nuestra ingenuidad es probablemente posada. Sé razonable, Néman, a Dylan le pareceríamos unos retrasados mentales. Yo por mi parte trataba de concentrarme en acaparar el Rioja, que era bastante malo, y en calcular si eso más las dos cervezas sería suficiente para tres horas más de autobús. En aquel momento era imposible saberlo pero la nevada más intensa del invierno estaba a punto de comenzar.<br /><em><br />El pasado 11 de febrero Herman Dune actuaron en la sala Heineken de Madrid, en un concierto de dos horas en el que sus canciones giraron alrededor de un pop naif en verdad difícil de etiquetar (folk, alt-country, hippie, más o menos servirían para hacerse una idea). Su actitud y su sonido desprenden una mezcla de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=7PKdvs24ufo" target="_blank">sencillez</a>, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=kGAmnjZYxdU" target="_blank">alegría</a> y <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ub70bFRMk1o">belleza</a> de la que resulta difícil desconectar.</em></p><p><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Este texto pertenece a un blog que os recomiendo encarecidamente, de Luis Alfaro, que se llama </span><a href="http://www.lasextanoticias.com/detalle_blog/porque/mis/peinados/todos-0/todos-0/396575/1"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">El porqué de mis peinados</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">. Yo quería escribir algo sobre ese concierto, pero Ele lo ha hecho mucho mejor. Volveré pronto.</span></p> </div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-48720241748364247672009-02-08T12:18:00.009+01:002009-02-08T18:26:50.501+01:00Cristina Rosenvinge, Joy Slava, Madrid<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdB5h4vzby2UiYn40iZPbPs6uCNcGXp7hEpnqwHFEunWtqrJ_8C90qFVwF4LO8mCXPC2w_0HxzlP7JhKLHsQXPWRBP4KYxd9SZgWuuw51_rJe7NviqMAROZDRIU5fei21kcRyq/s1600-h/Foto+172.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdB5h4vzby2UiYn40iZPbPs6uCNcGXp7hEpnqwHFEunWtqrJ_8C90qFVwF4LO8mCXPC2w_0HxzlP7JhKLHsQXPWRBP4KYxd9SZgWuuw51_rJe7NviqMAROZDRIU5fei21kcRyq/s400/Foto+172.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5300478326608217906" /></a><div>E<span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">n 1988 mi padre nos llévó a la Disquería del nuevo Centro Comercial Val General. Los informativos hablaban sin parar de un nuevo soporte para música, el Compact Disc. Los reyes nos habían dejado a M y a mí una minicadena SONY con reproductor, y mi padre quería que cada uno de los 4 hermanos eligiéramos un álbum, para regalárnoslo. Mi hermano pasó del asunto, probablemente era demasiado pequeño, o quizá sea que mi a hermano nunca le ha interesado mucho el tema. Pondría la mano en el fuego a que nunca ha comprado un CD. A mí de todo esto me queda el recuerdo de la decepción, como un sabor metálico, porque todos esos arcoiris de láser que aparecían en los carteles y la televisión anunciando el perfecto CD eran una magia que quedaba oculta dentro de los aparatos. Compramos uno de Sergio Dalma, el de Descanso Dominical y el de </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Álex y Christina</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. Probablemente falta alguno, porque C era mayor y ya tenía discos de vinilo propios. Ellasee había comprado un equipo de sonido con 12 años, y le gustaba el Joshua Tree, Bonny Tyler, Mike Oldfield.<br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">De aquella época le queda a Cristina la H de su nombre, y la actitud aniñada e impostada que aún usa para presentar sus canciones. Anoche, en la Joy, dio un magnífico concierto en el que la mayoría de los temas procedían de </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Tu labio Superior</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, aunque también tiró de temas de álbumes tan antiguos como </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Que me parta un rayo</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> o </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Mi pequeño animal</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. Con medias blancas (algo que nadie debería intentar fuera del Ballet de San Petersburgo) y al frente de músicos legendarios (Steve Shelley de </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Sonic Youth</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, Chris Brokaw de </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Come</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, Jeremy Wilms y el usual Charly Bautista) disfrutamos de arreglos excelentes elevando los sonidos litúrgicos de Foreign Land a un rock sucio y radical. </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Los álbumes más destacables y originales son los fríos: </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Frozen Pool, Foreign Land, Continental 62</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. Los contenidos. Los que revisitan una infancia decepcionada y claustrofóbica y se abstraen del contexto cultural canalla de Madrid. Lo reconozco, me inclino por la continencia emocional. Porque Cristina sigue representando a las musas melancólicas de los libros de Loriga (T en </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Lo Peor de Todo</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">), las extranjeras de pasado sospechoso (Lotte en </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Trífero</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">) o las compañía dañinas de las que uno no se puede separar (</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Tokio ya no nos quiere</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">). </span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Aún con medias (dios mío) blancas.</span></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-35281553544308129982009-02-06T00:30:00.003+01:002009-02-06T00:35:45.067+01:00Nacho Vegas II: Lucas 15<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuROEntSXCMRF53_49w8LEuM7P56ynSAPvaQ5X9Vxgep7RJhp6TedPm0HLxGrHpgU3dCHQ-8HS62QyORJR12j0V0G-Go5bB009QT7bScy6aIWoNddTQYRHwQntJLEKf0_m-ePg/s1600-h/Foto+168.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 350px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuROEntSXCMRF53_49w8LEuM7P56ynSAPvaQ5X9Vxgep7RJhp6TedPm0HLxGrHpgU3dCHQ-8HS62QyORJR12j0V0G-Go5bB009QT7bScy6aIWoNddTQYRHwQntJLEKf0_m-ePg/s400/Foto+168.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5299460404869220626" /></a><br /><div><br /></div>Os dejo este texto del <a href="http://www.myspace.com/lucas15myspace">myspace</a> sobre Lucas 15, un grupo que me parece una opción muy interesante y rica:<div><br /><div>"Hace ya tiempo, un proyecto que rondaba la cabeza de Xel Pereda y que hoy es por fin una realidad. La idea era hurgar en el cancionero tradicional asturiano -tan vasto y sin embargo tan ignorado por gran parte de la comunidad rock y pop en Asturias-, reinventarlo y actualizarlo, hacer con él un disco de rock, en definitiva. Si el folk anglosajón es una de las principales influencias del rock y el pop desde sus inicios, ¿por qué no podía ser el folk asturiano un punto de partida excelente? Lo mismo que <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Nick Cave</span> había hecho en su <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Murder Ballads</span>, <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">The Pogues</span> en tantos momentos o <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Tom Waits</span> en su reciente <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Orphans</span>, echando mano de la tradición americana, irlandesa o celta, se podía hacer en Asturias con su propia tradición musical popular. Nacho Vegas pensaba de la misma manera, y de hecho en sus discos había ido dejando algunas muestras de ello, pero le apetecía hacer una incursión más profunda en el cancionero asturiano, así que cuando Xel y él se encontraron algo se iluminó y empezaron a trabajar en esa dirección. Xel hizo una selección de más de sesenta temas de los que escogieron una docena que Nacho y él iban adaptando y llevando a su terreno, siempre respetando la esencia de música y letras. Fue sólo el primer paso. Se formó una banda con músicos asturianos de primera fila que se emocionaron con el proyecto y enseguida se involucraron tanto en el plano estrictamente musical como en el emocional. Chus Naves al piano y órganos, Luis Rodríguez en el bajo, Manu Molina en la batería... Xel y Nacho cantan y se ocupan de las guitarras. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">El repertorio incluye romances tradicionales, añadas (canciones de cuna), villancicos o cantares de ciego</span>, y cuando se reúne la banda al completo se produce una química especial que hace que las canciones cobren vida, propiciando un mosaico de sensaciones que pasan por la <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">ternura</span> (“Con tomillo y romero (añada)”, el <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">amor fatal</span> (“Romance de la polesina”) o incluso la <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">violencia</span> (“El Sacaúntos de Allariz”). En otoño de 2006 comienza la grabación que, comandada por Xel, se prolonga hasta el presente año y acaba dando lugar al álbum de debut de Lucas 15. Una grabación orgánica y urgente, con colaboraciones puntuales entre las que destacan el coro “Voces de Cimadevilla” interpretando unos particulares arreglos vocales.</div><div>Lucas 15 publicarán su álbum homónimo en enero de 2008, y desde febrero se les podrá ver en directo en lo que será una mini gira de presentación en recintos adecuados que permitan a su puesta de largo en directo tener toda la energía, y a la vez toda la fragilidad que destilan los temas en el disco. Lucas 15 son, sin duda, la verdadera trama asturiana."</div></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-91087175289128552742009-02-05T00:27:00.004+01:002009-02-05T00:53:32.098+01:00Nacho Vegas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidvn9f4bQnepys_jkYdByskOQUKCnN0GBhVuWcQJzXCYnOUkOnZsovbDFMCKsPYbAIAJJXVEoV-IBM9eAUuUejM8_NlIGxcf6rASpq2PwYMMlVW-KCQYEOWB0VLCY4BMR7Oawj/s1600-h/Foto+164.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 500px; height: 350px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidvn9f4bQnepys_jkYdByskOQUKCnN0GBhVuWcQJzXCYnOUkOnZsovbDFMCKsPYbAIAJJXVEoV-IBM9eAUuUejM8_NlIGxcf6rASpq2PwYMMlVW-KCQYEOWB0VLCY4BMR7Oawj/s400/Foto+164.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5299088787454637538" /></a>Acabo de llegar a casa. Hace un frío como chinche en yugular. Magnífico concierto de Nacho Vegas en la Joy. El mejor de los que he visto. Romanticismo. Folk alternativo. Estética victoriana (muerte Estilo Imperio). Exaltación de lo emotivo y exaltación del tedio que provoca la exaltación de lo emotivo. ¿Autóctono? La majestuosidad de lo bíblico y un poco de sangre para la audiencia. Cruce de referencias con Cristina a través de elipsis. Mejor con un poco de humor, como en E<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">l Hombre que casi conoció a Michi Panero </span>o<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> Martini y Sexo Anal, </span>donde consigue evitar esa oscura tendencia a forzar lo siniestro que puede acercarse peligrosamente a HIM<span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"> </span>y sus fantasmagorías afectadas. ¿Influencia de la base cultural asturiana en su gusto por la fábula? Circo, carnaval, cabaret. Ha cerrado con mi tema favorito: <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Nuevos planes, idénticas estrategias. </span>Como la vida misma: cómo confiar en la energía nuclear después de lo de Chernobil. <div><br /></div><div>Y sin embargo, inevitablemente, mañana será otro día.<div><br /><div><br /></div><div><br /></div></div></div>emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-26315827.post-78502946818894367792009-01-17T22:06:00.013+01:002009-01-19T12:30:43.150+01:00Axl Rose vs Guns ´n Roses<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOk_NSogkqB5ZRgfI_BR9pz3Vgm2b6V1VRv9S8D6HjLsuOOvel7k33M3oBSiSwfSl1eYQMyLGHYFnO-Y3wVs9eKAMFQxcRgUqCynXLG94Rnh8Bz3jv-JnWEdNlmrkrhdFERg_t/s1600-h/Foto+156.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5292374171308088626" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 500px; height: 370px; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOk_NSogkqB5ZRgfI_BR9pz3Vgm2b6V1VRv9S8D6HjLsuOOvel7k33M3oBSiSwfSl1eYQMyLGHYFnO-Y3wVs9eKAMFQxcRgUqCynXLG94Rnh8Bz3jv-JnWEdNlmrkrhdFERg_t/s400/Foto+156.jpg" border="0" /></a><br /><div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Unos catorce años después de ser anunciado por Axl ha salido a la venta </span><span style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><a href="http://es.youtube.com/watch?v=e2vQj_dcx04&feature=related">Chinese Democracy</a></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">, bajo la marca Guns n´ Roses, adquirida por el cantante tras la ruptura del grupo.</span> El retraso permanente y su anuncio año tras año en las entrevistas hizo que la bebida Dr. Pepper apostase a que ese disco jamás vería la luz. Que hubiese sido lo mejor. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Porque querido Axl, no te has dado cuenta de que desde 1995 NO EXISTEN LOS SOLOS DE GUITARRA. </span>Reconozco haber sido fan. Reconozco que a la chicas de instituto nos gustaba Bonal porque tenía una camiseta del <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Appetitte</span>, o Alfaro porque caminaba igual. Yo acumulaba con orgullo todo tipo de merchandising, y lloré cuando se suspendió vuestro concierto del 93. He pasado horas pintado a plumilla los postres de la <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Kerrang</span>. He comprado vinilos vuestros, y me gustaba especialmente aquella foto de la época del vídeo <a href="http://es.youtube.com/watch?v=IYRC4H64EFk&feature=related"><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Welcome to the Jungle</span> </a>que venía en el interior del <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">Lies</span>, con el pelo cardado. Porque eso eráis. <a href="http://www.flickr.com/photos/25109272@N08/2487129578/in/photostream/">Eso eras, Axl.</a> <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Ya pasados de moda en los 90, pero dentro del discurso de la ferviente y apasionada ebullición de un niño paleto que cae en Los Ángeles para buscarse la vida. Empleabais parte de vuestra energía en generar microdebates facilones sobre la Guerra Civil, la libertad de prensa, <a href="http://es.youtube.com/watch?v=U5rejzm3PhQ&feature=related">la inmigración, la prostitución o las drogas</a>. Actualizasteis un discurso de rocanroleros, de orientación catártica, que calmó a los niños disfuncionales antes de que Kurt Co os jodiera el invento y diese con la interpretación de esa <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">angst</span> de los consumidores púberes. </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">No era rabia, era aburrimiento</span>. Pero chico, imitar los fundamentos epistemológicos y los recursos que usaste entonces no tiene sentido ahora. <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">A cierta edad uno no debería pretender dotar a la sociedad pangeica de un sistema de pensamiento rebelde que apele a viejas y manidas quejas metasociales. </span>Si yo hubiera sido tu consultora habría encajado mejor esto: nadie quiere un ex-cantante de éxito imitándose a sí mismo, porque la gente que entonces te escuchaba son ahora pequeños mileuristas que sobrevivieron a la desidia del grunge, que ya no se casan con ninguna tribu musical, sino que combinan y conocen mucha música en sus pequeños ipods, sin complejos. Todos nosotros habríamos querido oírte sincero, como vieja diva, hablando de lo solo que te sientes en tu mansión, de cómo has engordado, de qué canales de teletienda prefieres, etc. No es correcto que te autodefinas de modo mítico, ni que verbalices un falso diálogo yo-tú para establecer reproches como “yo sé que tengo una luz, tú me maltrataste”. Este intento de hablar de ti mismo desde la otredad no es más que una escenificación de tu hiperbólica vanidad: te has olvidado de ese chico que bajaba en la parada de autobús de la gran ciudad con un palillo en la boca.<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"> El gran adversario para ti siempre ha sido este momento de indiferencia occidental, esta fase de inapetencia, de síntesis displicente tras el idealismo neutralizador de la otredad que conlleva la interiorización de Hegel. Has olvidado la interacción entre mundo y mente. Este álbum parece sólo un producto mente-mente. <a href="http://es.youtube.com/watch?v=9MhtOPnQ0tk">Sigues cantando sobre Stephanie Seymour</a>, aunque os divorciasteis hace más de diez años, copias continuamente </span><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">November Rain</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"> o te tiras por el victimismo de <em><a href="http://es.youtube.com/watch?v=ippByzHNiGg&feature=related">This is love</a></em></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"> en un tema que está entre un número de Liza Minnelli, el fin de una peli de Walt Disney y la banda sonora de Jesucristo Superstar. </span>Hasta incluyes una canción titulada <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic;">El Guardián entre el Centeno</span>. Wo. Hace años pensé que algo debía de contener ese libro para que todos aquellos francotiradores (el de Kennedy, el de Warhol, el del papa, Charles Manson) lo citasen como libro favorito. Hoy sé que es, simplemente, un libro obligado en la docencia escolar en Estados Unidos.<br /></div><div><br /></div>En la construcción de esa totalidad que llamamos “texto”, que relata la relación entre el personaje y el héroe, has fallado al elegirte a ti como sujeto. Lo estético es también el sentimiento de quien recibe la obra fuera del dominio artístico, el sentimiento que finaliza una acción. Y no hay nadie que pueda contemplarte ahora, imitándote a ti mismo, que signifique el suceso de este álbum.emehttp://www.blogger.com/profile/11103781921879181105noreply@blogger.com8